«Другое тоже старинное место — Шекар-дзонг. Когда тибетцы были смелыми орлами, они не боялись взлетать на отвесные скалы и лепить на кручах свои защищенные святыни. Целая декорация башен, переходов и храмов Но теперь тибетцы спустились в долину. Начальники уже не живут в замке, а ютятся внизу, обирая народ произвольными, жестокими поборами. Только издали привлекательны старые дзонги Тибета». (Н.Рерих. Алтай-Гималаи)

«Миновав низкий скалистый отрог, вышли в узкую, хорошо защищенную долину, в которой располагался Шекар дзонг. Шекар – несомненно одно из наиболее живописных мест Тибета. Сам дзонг возвышается на скалистом массиве. Ниже форта находилось несколько монастырей, из которых наиболее важным был Шекар чоде. Все монастыри принадлежали к правящей секте ламаизма – желтошапочникам. Город Шекар был построен у подножия горного массива и делился на две части маленькой грязной речкой. Район Шекара управлялся двумя губернаторами, светским и ламой-чиновником, или рце-друнгом. ... Настоящий губернатор жил не в живописном дзонге на вершине холма, а занимал небольшую квадратную постройку в центре города». (Ю. Рерих. По тропам Срединной Азии)

Дзонг - это крепость. На пути к Сиккиму через Тибет трансгималайская экспедиция Н.К.Рериха прошла шесть дзонгов - крепостей. Они расположены высоко в горах. Художник писал, что эти стены складывали какие-то иные люди. Строители их знали о Гесер хане, о Владыке Шамбалы. Здесь когда-то были и Ашрамы Великих Махатм. Теперь ничего не осталось. С седьмого века Тибет становится цитаделью северного буддизма. Словно птичьи гнезда, приютились по склонам гор гималайские монастыри различных буддийских сект, один из которых и показан на картине.